Poucos textos do Antigo Testamento são tão debatidos e tão mal compreendidos, quanto a passagem sobre os filhos de Deus Gênesis 6.1-4, que fala dos "filhos de Deus" e das "filhas dos homens". Ao longo da história, intérpretes têm oferecido leituras muito diferentes, e cada uma tem os seus argumentos e as suas dificuldades. Mas o que o texto realmente diz? E como chegar a uma conclusão com responsabilidade?

Este é um estudo sobre as três principais interpretações dos "filhos de Deus" em Gênesis 6: a de que seriam anjos caídos, a de que seriam descendentes de Sete, e a de que seriam reis antigos. Vamos ver os argumentos e as dificuldades de cada leitura, e os cuidados necessários para interpretar essa passagem sem impor ao texto aquilo que ele não diz.

O que o texto diz

O ponto de partida é ler o texto com atenção. Gênesis 6.1-4 relata que, quando os homens começaram a se multiplicar sobre a terra, nasceram-lhes filhas. E os "filhos de Deus" viram que as filhas dos homens eram formosas, e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram. E o texto acrescenta: "Havia naqueles dias gigantes na terra; e também depois, quando os filhos de Deus entraram às filhas dos homens... estes eram os valentes que houve na antiguidade, os homens de fama."

“E aconteceu que, como os homens começaram a multiplicar-se sobre a terra, e lhes nasceram filhas, viram os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas, e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram.” (Gênesis 6.1-2, ACF)

Esse é o relato. E é precisamente a identidade dos "filhos de Deus" que divide os intérpretes, porque a expressão aparece em outros lugares da Bíblia com sentidos possíveis, e o contexto imediato não define com total clareza. É por isso que há diferentes leituras.

A primeira interpretação: anjos caídos

A primeira interpretação afirma que os "filhos de Deus" seriam anjos caídos, que se uniram às filhas dos homens e geraram os "gigantes" — seres híbridos, resultado dessa união. E essa leitura se apoia em textos como Judas 6 e 2 Pedro 2.4, que falam de anjos que "não guardaram a sua dignidade" e que pecaram, e em Jó 1.6 onde os anjos são chamados "filhos de Deus".

Mas essa interpretação tem dificuldades sérias. Primeiro, anjos são espíritos, e não geram fisicamente (Mateus 22.30 diz que os que ressuscitam são "como os anjos", sem casar nem se casar). Segundo, os anjos nunca são chamados "filhos de Deus" na Escritura no mesmo sentido. E terceiro, essa leitura mistura o mundo angelical com o humano de uma forma que o texto não afirma claramente.

A segunda interpretação: descendentes de Sete

A segunda interpretação afirma que os "filhos de Deus" seriam os descendentes de Sete — a linhagem piedosa que começou a invocar o nome do Senhor —, e as "filhas dos homens" seriam as descendentes de Caim, a linhagem ímpia. E a passagem descreveria o resultado dessa união: a mistura da linhagem piedosa com a ímpia, e a multiplicação da iniquidade que levou ao dilúvio.

Essa leitura tem a vantagem de manter a passagem no plano humano, sem precisar de anjos. E ela se apoia no contraste que Gênesis estabelece entre as duas linhagens: a de Sete, que "começou a invocar o nome do Senhor", e a de Caim, marcada pela rebeldia. E os "valentes" seriam homens de renome, não seres híbridos.

Uma terceira leitura: reis ou tiranos antigos

Uma terceira interpretação, menos comum mas presente entre os estudiosos, identifica os "filhos de Deus" com reis ou homens poderosos da antiguidade — governantes que, com autoridade, tomavam mulheres para si, desafiando a ordem de Deus. E a passagem descreveria a corrupção daqueles dias, a opressão e a violência, que provocou o juízo divino.

Essa leitura também é possível, e ela tem a vantagem de ligar o texto ao tema da corrupção humana que o dilúvio viria julgar. Mas, como as outras, ela tem as suas dificuldades, porque a expressão "filhos de Deus" não é usada assim em outros lugares para designar reis.

Por que há essa diversidade

É importante entender por que há tanta diversidade de interpretações. Isso acontece porque a passagem é breve, usa uma expressão ("filhos de Deus") que pode ter mais de um sentido, e não é explicada em detalhe. E, diante de um texto assim, a postura sábia é reconhecer os limites, e não impor uma leitura com excessiva segurança.

E há um princípio hermenêutico importante: quando há mais de uma interpretação legítima, e nenhuma é claramente definitiva, devemos ter humildade. Podemos apresentar as leituras, pesar os argumentos, e reconhecer que alguns pontos permanecem em aberto. E isso não é falta de fé; é honestidade diante do texto.

O que a passagem ensina com certeza

Mesmo com as diferenças, há coisas que a passagem ensina com clareza. Ela mostra que, naquele tempo, a humanidade se corrompeu, e que houve um aumento da iniquidade. E ela mostra que essa corrupção provocou o juízo de Deus, que veio através do dilúvio. E, no centro de tudo, está a graça de Deus, que preservou Noé e a sua família, e que planejou a salvação.

E a passagem também nos lembra de um tema que atravessa toda a Escritura: a separação entre o povo de Deus e a corrupção do mundo. E uma mistura que dilui a fidelidade, e que leva ao declínio. E é por isso que Deus chama o seu povo à pureza, à separação e à fidelidade, mesmo no meio de uma geração corrompida.

Como ler com responsabilidade

Para ler Gênesis 6.1-4 com responsabilidade, é bom seguir alguns passos. Primeiro, ler o texto no seu contexto — o que vem antes, em Gênesis 4-5, e o que vem depois, com o dilúvio. Segundo, comparar com outros textos que usam a mesma expressão. Terceiro, reconhecer os limites do que o texto afirma, e não exigir dele uma resposta que ele não dá. E, quarto, focar no que é claro e no que edifica.

E, ao fazer isso, você percebe que a passagem é menos sobre "quem eram exatamente os filhos de Deus" e mais sobre a corrupção da humanidade, o juízo de Deus e a sua graça. E que, em torno de todas as interpretações, há uma verdade central: Deus é santo, o pecado é sério, e a graça de Deus é a nossa esperança.

Um convite à humildade e à fé

Diante de uma passagem como essa, o convite é à humildade e à fé. Humildade, para reconhecer que nem tudo é claro, e para não impor uma leitura com arrogância. E fé, para confiar que Deus revelou o que precisamos saber, e que o essencial da mensagem — a santidade de Deus, a seriedade do pecado e a graça que salva — é claro e suficiente.

Que você, então, estude Gênesis 6 com atenção e humildade, pesando as interpretações e reconhecendo os limites. E que, no centro do texto, você veja a corrupção do homem, o juízo de Deus e a sua misericórdia. E que essa verdade o leve a confiar mais em Deus, e a viver de forma pura e fiel, em meio a um mundo que se corrompe.

O que não devemos fazer com o texto

Há também cuidados a ter. Um deles é o de usar Gênesis 6 para sustentar doutrinas que o texto não ensina claramente. Alguns grupos, por exemplo, constroem toda uma mitologia em torno dos "gigantes" — seres híbridos, anjos caídos, uma conspiração antiga —, e usam isso como base para crenças que vão muito além do que o texto afirma. E isso é um risco sério.

Outro cuidado é o de impor uma única interpretação com segurança excessiva, como se todas as outras fossem erradas. E é por isso que, diante de um texto disputado, a postura mais sábia é a de apresentar as leituras, reconhecer os limites e focar no essencial. O que é claro — a corrupção da humanidade e a graça de Deus — edifica; o que é incerto não deve dividir.

O evangelho à luz de Gênesis 6

E, por fim, vale a pena ler Gênesis 6 à luz do evangelho. A passagem mostra o pecado humano em sua gravidade, o juízo de Deus em sua justiça, e a graça de Deus em sua misericórdia — pois, no meio da corrupção, Deus preservou Noé, e abriu um caminho de salvação. E é essa a história que atravessa toda a Bíblia: o pecado merece juízo, mas Deus, em graça, provê a salvação.

E essa salvação, que em Gênesis foi o arca, em Cristo é a própria pessoa de Jesus. Como Noé foi salvo pela graça, crendo, os que creem em Cristo são salvos do juízo. E é essa a esperança que a passagem aponta: mesmo em meio à corrupção da humanidade, Deus tem um povo, e ele o preserva. E é nessa esperança que o crente descansa, sabendo que, diante do juízo, há salvação em Cristo.

Que essa verdade encha o seu coração. Gênesis 6, com toda a sua dificuldade de interpretação, aponta para o essencial: o pecado é sério, o juízo é real, mas a graça de Deus é maior. E, em Cristo, essa graça é a sua salvação. Que você, então, se alegre nessa graça, e viva de forma pura e fiel, para a glória de Deus.